雄琴温泉の温泉街:
普通の旅館・ホテルが10軒ほどが国道161号線の左右に林立する。比良山地の山麓沿いに建てられているため、琵琶湖など眺望に優れる。
一方、その南側の湖畔沿いに、関西最大級の特殊浴場群約40軒ソープランドがある。ソープランドには源泉がひかれていないが、前記の10軒の旅館等は大津市より源泉を引いている。尤も、特殊浴場と普通の旅館が共存している感はなく、地理的にも隔絶され、特殊浴場街は雄琴港より南側のごく一部の地域、一般旅館は国道の山側と港より北側に位置しており、混同されることは無いのだが、他県から見れば1km四方の温泉街が同一視されるのは仕方の無いことではある
近年は生き残り策として歓楽温泉のイメージ払拭を目指しており、各旅館とも団体客向けから女性客やファミリーなどをターゲットとした改装が相次ぎ、その成果が見え始めている。また、今後は最寄り駅の雄琴駅を「おごと温泉駅」に改称する計画があり、観光温泉としてのブランドを売っていく姿勢が見られる。
周辺には比叡山延暦寺やその門前町の坂本、日吉大社、堅田の浮御堂、園城寺（三井寺）、更に市街地には石山寺などがあり、歴史ゆかりの文化財が多く、観光拠点としては最適である。名物料理として鴨料理や近江牛料理などがあり、特に鴨鍋は雄琴を代表する味覚である。

堅田の歴史:
堅田は琵琶湖の狭窄部に位置しており、背後に堅田丘陵を有している。水運が主体であった時代には湖上交通の要衝として栄えていた。
古代には近江国滋賀郡に属する。11世紀後半には堅田の漁師達が下鴨社の支配下に入り（堅田御厨）、続いて堅田とその周辺地域に比叡山延暦寺の荘園（堅田荘）が成立した。
承久の乱後、佐々木信綱が現地の地頭に任じられたが、延暦寺・下鴨社ともに対抗するために延暦寺は堅田に湖上関を設置して他所の船を排斥し、下鴨社は堅田の漁民・船主に漁業権・航行権（水上通行権）を保障する事で堅田の経済的・交通的特権を保証した。以後、彼らと近江守護に任ぜられた佐々木氏（信綱の一族）は、堅田とその漁業権・航行権を巡って激しく争う事になる。
中世以後堅田荘には「堅田三方」（後に1つ増加して「堅田四方」となる）3つの惣組織が形成され、殿原衆（地侍）と全人衆（商工業者・周辺農民）からなる「堅田衆」による自治が行われており、「堅田湖族」とも呼ばれてもいた。殿原衆は堅田の水上交通に従事して堅田船と呼ばれる船団を保有して、時には海賊行為を行って他の琵琶湖沿岸都市を牽制しつつ、堅田衆の指導的な地位を確保していた。一方、全人衆の中には商工業によって富を得るものも多く、殿原衆との共存関係を築いてきた。
室町時代、殿原衆は延暦寺から堅田関の運営を委任されて、堅田以外の船より海賊行為を行わない代償として上乗（うわのり）と呼ばれる一種の通行税を徴収する権利を獲得するようになる。また、この頃堅田に臨済宗が広まって武士階層が多い殿原衆の間で広く支持されて祥瑞寺が創建された。この寺は青年期の一休宗純が修行した寺としても知られている。一方、同じ頃浄土真宗の本福寺が堅田に創建された。その後一時期臨済宗に改まるものの、3代目にあたる法住（応永4年（1397年）−文明12年（1480年））・明顕（4代目、文安2年（1445年）−永正6年（1509年））親子が、浄土真宗に復帰して本願寺に属すると、本願寺8世蓮如からの厚い信任を受けるようになった。やがて、蓮如が寛正の法難によって大谷本願寺を延暦寺によって破壊されると、堅田に逃亡する事になる。蓮如は全人衆からの強い支持を受けて後に「堅田門徒」と称せられるほどの勢力をこの地に築く事になった。